
Софонтий — черный поп соловецкий, поставленный уже по «исправленным» книгам, в 1670 г., бежал из Соловецкого монастыря, долго скитался по Олонецкой и Архангельской губерниям. В Керженские леса пришел около 1677 г. Здесь, по решению собора керженских отцов, Софонтий был принят отцом Дионисием (Шуйским) и основал в лесу близ деревень Деяново и Пафнутово Духовский скит.
Софонтий был последовательным приверженцем Аввакума, особенно в вопросе приема беглых попов, принимал он и учение о самосожжении. Он заложил основу беглопоповского (софонтиевского) толка, или «стариковщины». Последователи Софонтия были в Оленевском, Рахилином, Фотинином и других керженских скитах.
Умер Софонтий в первые годы XVIII в. и был погребен возле своей кельи. Беглопоповцы признают Софонтия святым. В старообрядческих синодиках он фигурирует среди наиболее почитаемых отцов. О нетленности его мощей упоминают «История о бегствующем священстве» и «Ответы поморцам Тверского иконописца».
Духовский скит был уничтожен епископом Питиримом около 1725 г. В конце XIX в. на месте разоренного скита еще стояла деревянная часовня (ГАНО, № 1568), в которой над могилой Софонтия был построен небольшой надгробный памятник с крестом наверху и литой иконой Благовещения. В часовне стояли иконы и стол со свечами, ладаном, кадильницами и подручниками (ГАНО, № 1590). К 1917 г. на могиле Софонтия оставался лишь деревянный крест с иконой. Расположенный недалеко от могилы колодчик со святой водой старообрядцами сохранялся и почитался как ископанный самим Софонтием (ГАНО, № 1569).
В дни особого поминовения Софонтия (четверг и пятница Пасхальной недели, Духов день) староверы собирались на его могиле служить панихиду и петь Пасхальный канон. П.И. Мельников указывал, что скитники и монахи пели: «Моли Бога о нас, преподобный отче Софонтие». При этом обращались не на восток, как обычно, а на запад — к лицу святого. На могиле освящали пасхальные яйца, а песок с могилы и воду из колодчика считали целебными.
Состояние на момент фиксации (1995 г.)
Могила отца Софонтия находится на Деяновском кладбище, в 2,5 км к западу от д. Деяново. С восточной стороны могильного холмика, окаймленного по бокам деревянными брусками, возвышается типовой металлический памятник, окрашенный в голубой цвет. На памятнике — восьмиконечный крест и металлическая табличка с надписью «Батюшка Софонтий». Со всех сторон памятник тесно окружают другие могилы.
В северо-западной стороне кладбища находится яма, оставшаяся от колодца, на дне ее видны остатки сруба.
В 10—20 м к северо-западу от кладбища в лесу едва заметны остатки построек в виде прямоугольников, очерченных земляными валами, с «входом» в середине одной из сторон.
Библиография
Безобразов В.П. Семеновский уезд Нижегородской губернии и раскольничий мир/ Из путевых воспоминаний// Русская мысль. 1883. № 11. С. 147.
Есипов Г.В. Раскольничьи дела XVIII столетия. М., 1861. Т. 1; М., 1863. Т. II. С. 610.
И-ский Н. Исторические очерки из жизни раскольников в нижегородских пределах// НЕВ. 1866. № 2—3, 10—11, 15; 1867. № 1—2. С. 444—445.
Л-в Е. Несколько слов о раскольниках Нижегородской епархии// Православный собеседник. 1866. Т. 3. № 12. С. 109, 113.
Мельников А.П. Нижегородская старина. 1923. С. 84.
Мельников А.П. Этнографический очерк Нижегородской губернии// Памятная книжка на 1896 год. Н. Новгород, 1896.
Мельников П.И. Отчет о современном состоянии раскола в Нижегородской губернии// Сборник НГУАК. Т. IX. Н. Новгород, 1911. С. 185—187, 189.
Прилуцкий Ю.В. В захолустьях. Семенов, 1917.
Питирим, еп. Нижегородский. Пращица. СПб., 1721.
Смирнов П.С. Споры и разделения в русском расколе в первой половине XVIII в. СПб., 1909. С. 35.
ГАНО, № 1568.
ГАНО, № 1569.
