Е.А. Бучилина
Беспоповские старообрядческие общины в Нижегородской области (к вопросу о современном состоянии)
Статья посвящена описанию особенностей беспоповских согласий — поморцев (брачных и безбрачных) и спасовцев («малого» и «большого начала»). Исследование основано на материалах археографических экспедиций ИРиСК (Нижегородская область, 1992–1997 гг.) и собственных полевых изысканий автора.
Рассматривается ряд важнейших для самоопределения этих старообрядческих согласий вопросов: об отношении к РПЦ и друг к другу, об Антихристе; описываются и сопоставляются отличия в обрядах крещения, брачения, похорон, исповеди, а также особенности жизни беспоповцев в быту: одежда, отношение к продуктам из магазина и благам цивилизации (телевизору, радио), пенсиям. Уделяется внимание кругу чтения старообрядцев-беспоповцев, сохранению традиции крюкового пения и отношению к духовным стихам.
«На покойнице должны быть… лапти. Почему именно лапти? Существует несколько объяснений: 1) лапти плетены крестиком; 2) лапти плетут в 12 лычек и на них много крестиков; 3) лапти — это та обувь, в которой можно попасть в царство небесное… В одном рассказе покойник является во сне родным и говорит: «Зачем положили меня в тапочках, я никак в гору не взойду, ноги скользят, а те, кто был в лаптях, давно в гору вошли». Таким образом, лапти, являясь непременным атрибутом погребальной одежды, и становятся неким символом».
Библиографическая ссылка: Бучилина Е.А. Беспоповские старообрядческие общины в Нижегородской области (к вопросу о современном состоянии)// Мир старообрядчества. История и современность. Вып. 5/ Отв.ред. И.В. Поздеева. – М.: Изд-во МГУ, 1999. – С. 262–278.
