И.М. Грицевская
История и современность сейминского старообрядчества
В статье предпринята попытка, опираясь на восприятие самих старообрядцев, дать характеристику исторического пути, современного состояния, традиций и обычаев федосеевской общины Володарского района Нижегородской области (прежней Мысовской волости Нижегородской губернии, расположенной по р. Сейме).
Материалы были получены исключительно из бесед 1990—1996 гг. с сейминскими староверами. В нашу задачу не входила документальная проверка и критика излагаемых сюжетов, находящихся на грани реальной исторической памяти и фольклора. Однако в данном случае важным является изучение исторического сознания. Что и как отстоялось и осталось в народной памяти от веков истории старой веры? Что смогло пройти сквозь фильтры советского 70-летия?
Историческая память федосеевцев очень ёмка. Они помнят о своих корнях гораздо больше, нежели большинство наших соотечественников. Прошлое всегда представляло и представляет для них огромную ценность: именно там, а не в будущем, находился идеал старообрядцев.
«Как же представляют сейминские старообрядцы возникновение и историю своего согласия?.. «Был давно монастырь на Ердань-реке. Царь в той стране был неверный, а царица боялась Бога. Послал царь воинство разорить монастырь, и один монах, желая спасти свою жизнь, провел врагов к святыне. Главный игумен Феодосий тогда сказал: «Братия, мы разорены. Уходите по разным странам и молитесь простецами». Разошлись тогда монахи в разные стороны, и так возникло на Руси 77 вер. А в Феодосия стреляли и не попали: ангелы его защитили. Царя тогда стало дуть. Царица говорит ему: «Оставь монастырь!» — а царь ее не послушался. Когда разбили монастырь, царь и лопнул. С тех пор мы все иноки и томимся каждый сам по себе».
Библиографическая ссылка: Грицевская И.М. История и современность сейминского старообрядчества// Мир старообрядчества. История и современность. Вып. 5/ Отв. ред. И.В. Поздеева. – М.: Изд-во МГУ, 1999. – С. 243–261.
