Скит «Смольяны» был основан еще при царе Алексее Михайловиче (предположительно, в 1656 г.) дворянами знатных родов — монахами Смоленского Бизюковского монастыря Сергеем Салтыковым (из этого же рода Салтыковых по материнской линии была императрица Анна Иоанновна) и Спиридоном и Ефремом Потемкиными. Во второй половине XVII в. скит стал центром поповского согласия на Керженце. Сюда удалялись представители знати, не признавшие Никоновских реформ.
В 1660 г. скит возглавил бывший инок того же Смоленского Бизюковского монастыря Дионисий Шуйский (родственник царя Василия Шуйского), привлекший на Керженец новых беглецов-поселенцев. Поп Дионисий снискал особое почтение у старообрядцев, поскольку имел еще запас мира и святых даров, освященных еще при патриархе Иосифе, и мог совершать литургию и таинство причащения. Преемником Дионисия в 1690 г. стал поп Феодосий. До церковного раскола он был священником в Никольском монастыре г. Рыльска. Во время раскола бежал на Донец. Здесь его схватили и отправили к патриарху в Москву. Феодосий был лишен сана и сослан в Кирилло-Белозерский монастырь. Старообрядцы похитили его и тайно увезли в Поморье, а оттуда — на Керженец. Своим исключительным красноречием, начитанностью, знанием Писания Феодосий не только увеличил число старообрядцев, но и вызвал гнев властей. В 1694 г., еще до епископа Питирима, он был схвачен и сожжен. Тогда же был разорен скит, где была часовня, посвященная Тихвинской иконе Божьей матери.
В середине XIX — нач. XX в. на месте Смольянского скита старообрядцами почитались следующие памятные места: 12 могильных камней на могилах смольянских священников; колодцы, ископанные, по преданию, Сергеем Салтыковым, Ефимием Шуйским, Дионисием Шуйским; деревянная часовня с образами, свечами, ладаном, подручниками, стоящая на кладбище скита. Среди похороненных в Смольянах — известные деятели старообрядчества: Дионисий Шуйский (упоминается в «Истории о бегствующем священстве, поскольку от него произошло благословение на Керженце»); Сергий Нижегородец, принесший на Керженец сочинения Аввакума; Трифилий, старейший священноиерей; иеромонах Досифей.
В 1911 г. скитское кладбище в Смольянах («Смолинах») посетил Дорофей Никифорович Уткин — настоятель спасовцев большого начала, о чем оставил свои воспоминания. Здесь ему показали могилу инокосхимницы Тысеи; пруд и колодец, в которые гонимые скитники опустили иконы и святые дары; озеро и «ту опущены колокола»; часовню с иконами.

Состояние на момент фиксации (1995 г.)
На старом кладбище, в лесу, в нескольких метрах от просеки сохраняются 22 могилы с ветхими деревянными крестами и голбцами (в том числе один раздвоенный крест). К востоку от кладбища расположены две ямы, заполненные водой (возможно, остатки колодцев).
Традиционно Смольяны посещаются паломниками 26 июня (в день Тихвинской Божьей матери) и на Пасхальной неделе.

Библиография
Архангелов С.А.
Среди раскольников и сектантов Поволжья// СПб., 1900.
Е. Л-ов. Несколько слов о раскольниках Нижегородской епархии// Православный собеседник. 1866. Т. 3, № 12.
Н. И-ский. Исторические очерки из жизни раскольников в Нижегородских пределах// Нижегородские епархиальные ведомости. 1866. № 2—3, 10—11, 15; 1867. № 1—2.
Мельников А.П. Нижегородская старина. 1923.
Мельников П.И. Исторические очерки поповщины. М., 1864.
Мельников П.И. Отчет о современном состоянии раскола в Нижегородской губернии// Сборник НГУАК. Т. IX. Н. Новгород, 1911.
Несколько слов о раскольниках нижегородской епархии// Православный собеседник. Казань, 1866. Декабрь.
Прилуцкий Ю.В. Полн. собр. соч. Т. 1. Семенов, 1917.
Уткин Д.Н. Жизнь моя, приключение мое и воспоминания мои //Материалы. Рукопись, нач. XX в. (хранится в библиотеке ННГУ, инв. № 933818).