«Нижегородский летописец» свидетельствует об особой активности «раскольников-самосожигателей» в 1670-е. О самосожжениях в срубах, бывших в Керженских скитах среди последоваателей Софонтиева толка, говорится и в «Полном историческом известии о древних стригольниках и новых раскольниках» Андрея Иоаннова. На соборах керженских отцов, бывших в 1696, 1698, 1699 и 1708 гг. возле дд. Ларионово и Зиновьево обсуждалось учение протопопа Аввакума. Особые разногласия возникли по вопросу о приеме беглых попов и о самосожжении. Полностью и то, и другое поддержал Софонтий и его последователи Павлин и Нифонт. Скиты Арсеньева, Онуфриева, Диаконова толков самосожжения не приняли. 6 октября 1708 г. на многолюдном собрании (присутствовали 70 представителей от 10 скитов), происходившем в келье отца Никодима, в очередной раз обсуждались письма Аввакума. На этом собрании был и отец Даниил.
После смерти Софонтия, во времена Питирима, учение Аввакума о самосожжении было и вовсе отвергнуто.
Состояние на момент фиксации (1995 г.)
Могила инокосхимника Даниила «и с ним две тысячи братьев и сестер сожженных» находится в западной части Данилова кладбища (т.н. «Срубные могилы») возле дороги на Мостовой враг, в 1,6 км к западу от д. Ларионово Семеновского района. Могильный холм, ориентированный с востока на запад, окружен деревянными бортами. С восточной стороны возвышается деревянный крест. Над гробницей устроен навес с двускатной крышей на четырех столбах. У креста под крышей находится около четырех десятков икон. С западной стороны устроена подставка для книг.
Библиография
Нижегородский летописец. Н. Новгород, 1886.
Иоаннов А. Полное историческое известие о древних стригольниках и новых раскольниках. СПб., 1799.
Есипов Г. Раскольничьи дела XVIII в. Т. 2 // Древн. Росс. Вивлиофика. М., 1790. Т. 15.
Смирнов П.С. Споры и разделения в русском расколе в первой четверти XVIII в. СПб., 1909.
Смирнов Д.Н. Очерки жизни и быта нижегородцев XVII—XVIII веков. Горький, 1978.
Свидетельства жителей дд. Ларионово и Б. Зиновьево Семеновского р-на.
